طاب اللقا * على النّقا « 1 » وهو بيت بقافية أخرى من منهوك الرجز ، كبيت الشيخ عزّ الدين « 2 » ، ولكن شتّان بين قولي [ من منهوك الرجز ] : طاب اللقا * على النّقا « 3 » وبين قوله [ من منهوك الرجز ] : وفي الهوى * وكم هوى « 4 » فإنّ بيته لا تتمّ به الفائدة « 5 » ، ولا يحسن عليه السكوت « 6 » ، وصار باقي بيتي بدون الجزأين الأوّلين [ من المديد ] : لذّ تشريع الشعور لنا * فنعمنا في ظلالهم « 7 » وهو بيت من العروض الثالثة المخبونة المحذوفة « 8 » من المديد ، وهي التي رتّب الشيخ « 9 » عزّ الدين « 10 » عليها ما بقي من بيته بقوله « 11 » [ من المديد ] : / ضلّ تشريع العذول لنا * في مقال « 12 » ذلّ من حكم « 13 » ولكنّ الفرق في « تشريع الشعور » ظاهر ، والتورية في قولي « 14 » : « فنعمنا في ظلالهم » « 15 » ، عند ذكر « الشعور بظلالها » « 16 » ، سائغ عند أهل الأدب ؛ وهذا البيت مع صعوبة مسلك هذا النوع ، اجتمع فيه من أنواع البديع السّهولة والانسجام والتورية في موضعين ، والتمكين في القافية ، والجناس المطلق بين « تشريع » و « شعور » ، والتذييل البديعيّ ، فإنّي أتيت بجملة « 17 » بعد تمام الكلام الأوّل زادت معناه تحقيقا وتوكيدا ،

--> ( 1 ) البيت في نفحات الأزهار ص 119 . ( 2 ) البيت في نفحات الأزهار ص 119 . ( 3 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 4 ) البيت في نفحات الأزهار ص 118 . ( 5 ) في ب ، د ، و : « فائدة » . ( 6 ) في ب ، د ، ط : « السكوت عليه » . وفي هامش ب : « ولا يحسن عليه سكوت » . وقد أشير فوقها ب « حش » . ( 7 ) البيت في نفحات الأزهار ص 119 . ( 8 ) في ب ، ط ، و : « المحذوفة المخبونة » . ( 9 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 10 ) في ب : « الشيخ الموصلي » . ( 11 ) « بقوله » سقطت من ط . ( 12 ) في ب : « مقام » . ( 13 ) البيت في نفحات الأزهار ص 118 . ( 14 ) في ب ، د ، ط ، ك ، و : « قوله » ؛ وفي ه ب : « قولي » . ( 15 ) « وهو بيت من العروض الثالثة . . . في ظلالهم » سقطت من د . ( 16 ) في ب ، د ، و : « بظلالها » . ( 17 ) في د : « بجملة » .